바 르 트
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작성일 22-12-09 04:02
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; 역사(歷史)가들은 이점에서 안심해도 좋다.바 르 트
,인문사회,레포트
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그의 역사(歷史)관의 變化는 그가 초자연적인 사건들 특별히 부활의 사건들을 다룰 때 나타난다. 그럼에도 불구하고 그의 입 장은 그가 노력한 대로 신앙의 객관적인 지식을 사실상 제공하지 못하고 있따그의 역사(歷史)관은 실존철학적인 주관성을 탈피하지 못한채 어떤 사실이나 객관적인 지식 위에 세워지지 않았던 것이다.
자신의 초기 작품에서 바르트는 `신구약에 기록된 성경의 역사(歷史)는 절대로 실제 역사(歷史)가 아닐것이다. 그것이 역사(歷史) 안에서 실제 일어난 것이라도 여 기에서 우리의…(skip)
레포트/인문사회
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다.
그리스도의 부활이나 재림은 - 둘 다 같은 것이지만 - 역사(歷史)적 사건이 아닐것이다. 물론 그들이 자신의 확신을 이런 것으로 파괴하고 싶지 않는다면 말이다. `고 선포했다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ...
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다.(The Word of God The Word of Man& P.72). 부활은 그에게 처음이나 나중이나 보통 의미에서의 역사(歷史)적인 사건은 될 수 없었다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ... , 바 르 트인문사회레포트 ,
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다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 역사(歷史)적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있따
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동 시대의 신정통 인물들에 비해서 대단히 보수적이다.
